"Горе им, потому что идут путем Каиновым...", Михаил Швецов

я хочу сегодня зачитать один стих и мы  рассуждаем надо одно из его частью это  записано в послании иуды  11 стих 1 глава 11 стих горе им потому  что идут путем к новым предаются  обучению мзды как влом и в упорстве  погибает как корее это говорится уже  учителях и иуда очень строго строго  говорит о них и говорит такие вещи очень  серьезные и говорит очень жестко это это  стиль иуды это он писал все послание  такое он очень был краток и в то же  время очень ясен и вот он говорит такие  вещи мы взяли один из стихов это так  называемой отряда где он берет три  образа и эти три образа  значит проговаривает идут путем каина  вам раз предаются обольщением sd как  валом 2 и упорстве погибает как корее  если мы возьмем кратко то это так скажем  весь путь этого человека идут предаются  погибает вот так вот проживает человек в  далекий от бога свою жизнь с другой  стороны как это далекий от бога не такой  уже далекие они ходили в церковь они  каким-то образом поклонялись богу и так  далее и тому подобное и оказывается в  общем-то это в какой-то степени может  быть  о ком-то из нас а мне если я вдруг  далеко отстаю от бога по каким-то тем  или иным причинам но когда я начинаю  рассуждать над этим местом и примерять  его к себе поскольку мы читаем слово  именно для того чтобы примерять его к  себе не к соседу не каким-то уже  учителям которые жили 2000 лет назад  потому что нам от этого как бы не горячо  не холодно это тогда были переживания но  неужели они не касаются меня так вот  если я начинаю  все это примеряясь к себе то я как бы  читаю и говорю ну ладно придает  предаются обольщением sd как влом это  понятно но это сребролюбие это такая  похоть это мы вспоминаем богатого юноши  который отошел с печаль и потому что  господь ему сказал хочешь быть  совершенным продай свое имение приходить  следуй за мной и я здесь могу каким-то  образом согласится сказать да господи  действительно это искушение для меня  хоть я верующий человек ну так скажи  сказать я в общем рассуждаю да как  верующий человек но я говорю что до  корень всех зол сребролюбие об этом  говорит слово я с этим божья могу  согласиться что я этого наверное должен  каким-то образом опасаться и  бодрствовать чтобы не пойти путем таким  в упорстве погибает как корее тоже  понятно это моя гордость  это моё какой-то высокомерие это моё  упрямство и так и тому подобные вещи и  которые из этого следуют и и я тоже могу  найти себя в этом или по крайней мере я  могу каким-то образом приложить это к  себе думая о том что да я этого должен  опасаться чтобы каким-то образом не  возгордиться и не подпасть под это  обольщение когда бог будет мне  противиться поскольку он противится  гордым и это я могу принять  но первый пункт мне кажется для меня  очень суровым и в общем-то честно говоря  не так скажем необъективным как бы я  говорю что я все-таки верующий человек и  тут написано идти путем кой нам а мы  знаем что каин был человекоубийца и  как-то уж совсем строго обо мне ну как  то нет но я понимаю что можно убить  человека не убивай его  но все-таки тут написано о каине и мне  очень трудно  приложить это к себе но все-таки я хотел  бы сегодня поговорить именно об этом  пункте посмотреть и моя проповедь  называется путь к и на  и посмотреть вообще возможно ли это и  может ли случиться так что верующий  человек может идти путем кой она может  быть даже не понимаю что он идет этим  путем  и мы конечно же думаем о том что ну как  это возможно это нужно же иметь такое  сердце это нужно настолько затаить злобу  что готовить и осуществить вот такое  вероломство но все-таки мы об этом про  сужаем и мы будем читать и сбыте есть 4  главы для начала мы прочитаем просто  один стих 1 стих адам познал его жену  свою и она зачала и родила каина и  сказала приобрела я человека от господа  представляете это такая не и это было  чудо но нам как бы для нас сейчас не  чудо то есть это чудо рождения ребенка  до особенно своего ребенка и каждый раз  это определенные эмоции и переживания  мы за этом молимся и и всегда это не  просто  но представьте это был первый ребенка ну  просто не было больше вот так выпивайте  вот-вот до этого такого не было и вот он  рождается этот первый ребенок просто вот  он появился тут написано приобрела от  господа в другие переводы говорят с  помощью божьей и это чудо для дам и для  его это чудо и это все о нем  okay не потом рождается второй авель и  даже о нем так уже не говорится но  понятно что это тоже радость это тоже  эмоции и но но вот мы говорим сегодня о  каине и дальше мы с третьего стиха  прочитаем по 10 стих эту всю самую  историю и они поговорим спустя несколько  времени несколько времени каин принес от  плодов земли дар господу и авель также  принес от первородных стада своего и от  тука их  и призрел господь на авеля и на дар его  а на каина и на дар его не призрел kein  сильно огорчился и поникло лицо его  и сказал господь к и ну почему ты  огорчился и от чего поникло лицо твое  если делаешь доброе то не поднимаешь ли  лица а если не делаешь доброго то у  дверей грех лежит он влечет тебя к себе  но ты господствуй над ним и сказал коэн  а велю брату своему и когда они были в  поле вас толкая на авиле брата своего и  убил его и сказал господь каину где а  ведь брат твой он сказал не знаю разве я  сторож брату моему и сказал что ты  сделал голос крови брата твоего вопиет  ко мне от земли  вот такая история я прочитал ее мы и и  конечно же все очень хорошо знаю но  поскольку мы будем рассуждать над этим  местом где прочитал чтобы она когда  освежить в нашем нашей памяти и еще одно  место на которой записана первом  послании она 30 глава 12 стих  это тоже к наши  к нашему рассуждения не так как каин  который был от лукавого и убил брата  своего а за что убил его за то что дела  его были злы  а дела брата его праведны это место она  дополняет этот рассказ дает нам еще  какую-то характеристику каина и авеля и  и вот все-таки мы возвращаемся к нашей  теме идти путем кое на что это значит  что это включает себя и первое о чем мы  говорим это лицемерие в поклонении богу  дела злы cayenne дела злым мы читаем об  этом но он несет дар не знаем чем  выражалась злобы к я на но можем  представить  просто подумаем в чем выражается наша  злость  обычных людей если кто-то скажет я не не  злюсь то хорошо в чем раньше выражалось  наша наша злость и гнев обман  воинственность на ралли на детей  переругались между собою на работе  поучаствовали в интригах с милыми  соседушка my  осудили не милую другую соседушка  поскандалили в магазине обиделись на  оператора связи кинули гнилой помидоре  ный с балконов соседскую собачонку  которая все время тявкнула  2 гнилую помидор накинули в хозяин этой  собачонки поскольку он стал ругаться за  то что мы кинули в его собачку помидоре  нe и вот в этом и молодежи свое предки  не понимают школьные интриги  училки отстой группировки борьба за  лидерство не стать лузерам и вот в этом  все мы варимся люди  жизнь борьба на всех наплевать  отвоевать свое место под солнцем  продираться застолбить участок не  пускать туда никого как проходит жизнь  но вот пришло воскресенье мы одеваем  чистую рубашку немного грызни в  маршрутке вот мы уже на служение и мы  почему-то считаем что бог обратит  внимание на нашу чистую рубашку  она то что под рубашкой но когда думаем  что не заметит что ли как-то пройдет  мимо него все что было до этого все эти  ругань и злобы обиды все это не прощения  все это грызня осуждения но как бы было  и как бы нет вот часто мы все такие  прилежные я такой прилежные стою перед  богом и все хорошо но богу обидно во  первых конечно зато какое какая жизнь у  нас лицемерные и это самое главное суть  не просто в том что он видит какой я  злой он видит насколько я лицемерен что  я с одной стороны злой  а с другой стороны могу явиться перед  лицо его как будто бы ничего не  произошло как будто бы все нормально и  поэтому однажды когда авель приносит  свой дар коэн приносит свой дар хотя  дела его были злы  как будто бы в порядке как будто бы нет  никакого различия  хотя различие есть  написано когда мы читаем авель взял из  первородных самое лучшее коэн просто  что-то принес мы уже конечно не знаем  что конкретно но так как то вот отмечено  особенно что а ведь уделил этому  внимание и он не просто уделил внимание  жертве я думаю что уделение внимания  этой жертве исходила из его жизни его  жизнь была другой его жизнь была  правильной праведной жизнью было это  человек который действительно представил  перед богом не по воскресным дням  субботнем или когда быта и там еще он  представил перед богом вообще в своей  жизнь и как-то стремился ходить перед  богом но это в мелочах быть ему верным  но не поругаться с соседями не заводить  интриги на работе все чтобы было  правильно перед богом и поэтому когда он  решил принести дар богу он тоже хотел  сделать это все правильно наилучшим  образом он принес первородная он принес  лучше к микоян с его жизнью с его вот  этой вот с этим шара ханин сего злобой  он принес какой-то дар как в народе  говорят на те боже что нам негоже да  есть такое выражение вот наверное что-то  подобное определяло дар каина и мы  читаем исайя 1 глава  но уж настолько она вместо избитая а с  другой стороны но на настолько она  красноречивы что она просто кричит из  списания она кричит сквозь века сквозь  столетия тысячелетия даже она кричит  к нам бог с того времени он кричит к нам  и он как бы говорит обращаясь к таким  людям которые идут путем к иным путем  лицемерной жизни путем жизни взломе в  обиде и при этом как бы праведной когда  они являются перед лицом бога и  написанные say 1 глава спит с 11 по 15  стих к чему мне множество жертв ваших  говорит господь я пресыщен всесожжениями  овнов и током откормленного скота и  крови тельцов и агнцев и козлов не хочу  когда вы приходите являться перед лицом  моё кто требует от вас чтобы вы топтали  дворы мои  не носите больше даров четных курения  отвратительно для меня на вами сичи и  суббот праздничных собраний не могу  терпеть  беззакония и празднования нова месич и  ваши  и праздники ваша ненавидят душа моя они  бремя для меня мне тяжело нести их и  когда вы протираете руки ваши я закрываю  от вас очень мои когда вы  нажмите малине ваши я не слышу ваши руки  полны крови  вот такое место очень тяжелое место  очень жесткое место обличительная место  и именно вот это место писания очень  красноречиво говорит о лицемерным  хождение перед богом  поэтому когда мы думаем что идти путем  каин это профиль