"О зависти", Михаил Швецов

ввиду различных причин в нашей жизни есть и богатые и бедные и не требует никаких доказательств мы это знаем я прочитаю вместо описания 1 царств 1 книга царств вторая глава 7 стих господь делает нищим и обогащает унижает и возвышает другое место писание притча 22 глава 2 стих богатый и бедный встречаются друг с другом того и другого создал господь господь может влиять на наше финансовое состояние в виду каких-то причин господь может и обогащать и делал клещами но бог является создателями и богатых и бедных и при нем и принимает к себе и богатых и бедных и у бога нет различия и про искушение богатых мы за все знаем мы в принципе мы не так редко об этом говорим мы можем вспомнить место писания евангелии от марка 10 глава 24 стих как трудно надеюсь надеющимся на богатство войти в царство божие и 1 тимофею 6 глава 10 и стих ибо корень всех зол есть сребролюбие которому предавшись некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям но это все про богатых и это не про нас и всегда нам мне легче говорить про кого-то другого и всегда легче говорить не про себя и не требует от меня никаких усилий никаких терзаний исканий переживаний знает только констатирую факт про того как живет другой человек но это не про богатых среди нас мало богатых и кто богат и он скажет я не богатые я просто обеспеченный человек значит ли это что у нас нет искушений если мы причисляем себя к тем людям которые не богаты дает ли это нам какие-то преимущества и лишает ли это нас каких-то искушений что мы простые люди в сравнении с богатыми имеем такое что не имеют богатые люди я хотел бы на это сегодня тему поговорить моя тема называется искушение бедностью если такое искушение и первое что я хотел бы сказать это нищий не значит автоматически богу угодны матфея 5 глава 30 стих блаженны мы сегодня будем немалыми списаний зачитывать в принципе они говорят сами за себя с небольшими просто пояснениями мы можем размышлять о себе мы можем себе это что-то находить потому что в принципе наша главная задача это поразмышлять о себе поразмышлять как я говорила других это легко и просто это не сложно но в этом нет ничего доброго или так скажем ничего назидательного для нас лучше так сказать это не изменяет нас когда мы размышляем о других вот поразмышлять о себе это порой и трудно порой это где-то стыдно но это по крайней мере дает назидание и дает какие-то нам переживания и вопросы которые мы можем обсудить с богом потому что бог хочет изменять наши сердца он не хочет чтобы мы жили по принципу должен не должен обязан не обязан хочет чтобы изменились наши сердца когда мы говорим богатый бедный это так скажем внешнее представление но мы хотим заглянуть в наше сердце посмотреть а что же в нем так ли все хорошо и неужели все определяется или по-крайней мере много определяется тем бедный или богатый если я допустим бедные то неужели вот я такой хороший не ищи не значит автоматически богоугодный блаженны нищие духом ибо их есть царство небесное евангелии от матфея 5 глава 3 стих нищий духом но же такой нищий духом надеющийся на бога не на себя можно быть малообеспеченным в силу многих ним не предосудительным причин низкой зарплаты и пенсии болезнь другие тяжелые жизненные обстоятельства живёшь в такой местности небогатой но это не значит что сами причины нашей малообеспеченности делают нас ближе к богу это не делает нас ближе к богу приближаемся мы к богу когда у нас искреннее сердце а она может быть искренним как у бедного так у богатого отдаляемся мы от бога когда когда на сердце лукавые и лукавые сердце может быть и у бедного и у богатого и поэтому само понятие нищие или бедный как его не назови малообеспеченной она не дает нам право называться какими-то особо праведными людьми особенно близкими к богу и нищий духом это совершенно не то что у меня ничего нет в кошельке нищий духом надеющийся на бога и это самое главное второе наше служение богу не определяется нашим богатством и бедностью и сегодня уже говорили о талантах я прочитаю место втором послании коринфянам 8 глава с 1 по 5 стих очень хорошее место уведомляем вас братья а благодати божией данные церквам македонским ибо они среди великого испытания скорбями про изобилуют радостью и глубокой не считая их при избыточествуют в богатстве их радушие ибо они добра охотно по силам и сверх сил я свидетель они весьма убедительно просили нас принять дары участия их в служении святым и не только то чего мы надеялись но они отдались самих себя во первых господу потом и нам по воле бы уже оказывается для искреннего служения господу не обязательно бы быть богатым и вот смотрите второй стих говорит глубокое нищета их при избыточествуют в богатстве и хро души то есть вот люди сами по себе были не просто нищими а глубокое нищета это просто даже наверное представить невозможно что в то время можно было назвать глубокой нищетой но однако же было до глубокой нищета и при избыточествуют в богатстве и хро души можно быть нищим глубоко нищим человеком и при этом быть богатым радушием наше служение богу не определяется нашим богатством и бедностью мы можем быть бедными и при этом служить богу мы можем многого не иметь и при этом действительно наша жизнь это будет служении богу и когда я допустим могу сказать что это я буду это делать меня в общем то ничего нет пусть вон они делают у них есть то это будет не правильно во-первых служение богу различные во вторых даже в том что казалось бы у тебя мало оказывается можно послужить так что тебе останется память на тысячелетия записано и будет записано это в писании но почему они такие были в принципе ты-то здорова и мы готовы это принять это действительно урок для нас это действительно пример для нас но почему как такое происходит каким образом как человек к этому приходит ведь и к этому же как-то надо прийти и это должно исходить из сердца потому что невозможно быть лицемером по крайней мере долгое время и невозможно так скажем внутри скрежетать зубами и при этом так скажем внешних делать какую-то улыбку и какую-то вести я не знаю благотворительную деятельность или еще что-то и пятое стиху в принципе отвечает на этот вопрос и здесь написано но они отдали самих себя во первых господу потом и нам по воле божьей вот как это интересные как здорово сказано как просто сказал павел и в то же время он сказал так метко так правильно и раскрывает всю суть почему это все происходит почему человек может быть таким и вообще-то должен быть таким христианин вообще-то мы к этому должны стремиться и он говорит они отдали самих себя во первых господу и это самое главное потому что человек не может быть другим он не может стать другим если он не отдаст себя в руки божьи не станет божьим человеком человеком который будет смотреть на всю жизнь по-другому совершенно с других позиций он будет смотреть как человек который идет в небо и для которого это жизнь это просто путь в небо что не здесь его дома там его дом что он стремится туда они здесь положить какое-то основание для своей фамилии и какие-то аккумулировать богатства и или еще что-то там сделать оставить какую-то память потомкам и прочее то есть это совершенно другой а если по современным сказать ментальность а в общем то это вообще другое сердце божье сердце когда человек отдает себя богу это самое главное когда бог меняет его сердце когда он не просто понимает что вот так надо а так не надо он не просто говорит конечно вот у меня там совсем все по-другому и но я просто знаю что вот так надо я так делу а внутри меня там вообще урагана нет отдать в руки божьи себя это тогда когда дать возможность богу работать своим сердцем который изменит его и когда твои внешне будет соответствовать тому что внутри когда у тебя будет проявляться наружи то что есть у тебя внутри это самое главное поэтому отдали себя во первых