"Аарон: уроки жизни", Михаил Швецов

хотел сегодня продолжить проповедь  которую я начал в прошлый раз она  называется аарон уроки жизни и  собственно размышляя обороне мы конечно  не анализируем его  но мы смотря на его жизнь мы анализируем  сами себя мы как бы прикладываем сами  себя к тем историям или к тем ситуациям  в которых оказался аарон делаем какие-то  выводы и в прошлый раз мы говорили в  общем-то а белой полосе если можно так  сказать жизни аарона мы видели его как  человека который не стал пререкаться с  богом и бог ему сказал чтобы идти на  помощь миссий он пошел в отличие от при  ли кающегося моисея и мы один из выводов  делали то что бог нас призывает не по  причине нашего совершенства в якобы  совершенства но по своей великой любви и  милости призывает всех и вот таких ворча  щих которые потом станут совсем не  ворчали вами но и  и и тех которые бы бог наверное знает  про донни наверное знает продолжение  жизни но в то же время он призывает  и делает все для того человека который  может быть хорошо начал но не всегда  хорошо продолжает это был второй наш  вывод о том что не недостаточно хорошо  начать но нужно всю жизнь прожить  действительно так как угодно богу и  третий вывод который мы говорили в  прошлый раз это то что слабые руки  поддержавшие снимавшего перед богом  ценится выше сильных рук оставшихся в  покое мы вспоминали как аарон во время  битвы с амаликитянами поддерживал руки  моисея  это было в прошлый раз и теперь мы  говорим дальше и рассуждаем и размышляем  о других жизненных ситуациях которые  были у аарона и мы видим как моисей  восходят на гору чтобы разговаривать с  богом и он оставляет аарона за старшего  он  говорит господь говорит в это время  моисею об аароне а его сыновьях на горе  он господь ставит аарона его сынов  священниками господь повелевает сделать  арону золотой и ход то есть это то что  происходит на горе это что бог излагает  кроме всего прочего  то что господь говорит моисейю о том как  нужно все устроить и в то время когда  господь дает моисейю поручение по поводу  священство аарона его сыновей в стане  евреев происходит совсем другие события  и мы прочитаем это место исход 32 глава  с первого по шестой стих  когда народ увидел что моисей долго не  сходит с горы то собрался корону сказал  ему встань и сделай нам бога который бы  шел перед нами ибо с этим человеком с  моисеем который вывел нас из земли  египетской не знаем что сделалось и  сказала марон выньте золотые серьги  который в ушах ваших жен ваших сыновей  ваших дочерей принесите-ка мне и весь  народ вынул серьги из ушей своих и  принесли к арону он взял их из рук их и  сделал из них литого тельца и отдел его  резцом и сказали они вот бог твой  израиль  который вывел тебя из земли египетской  увидев все аарон поставил перед ним  жертвенник и провозгласил аарон говоря  завтра праздник господу на другой день  они встали рано и принесли всесожжения и  привезли и привели жертвы мирный и сел  народ есть и пить и после встал играть  играть это не то что знаете в салочки  стал играть играть но это гулять по  еще тайна есть у нас такое выражение с  гульбище такой вот то что происходило в  стане между тем когда моисей  разговаривал с богом и когда моисей  говорил с богом народ пришел к урону и  стал просить другого создания другого  бога можно с помощью бога бежать из  рабства можно с помощью или надеюсь на  бога перевести перейти черное море  можно доверяя богу идти заоблачным  столпом  но если между тобой и богом существует  посредник в виде человека и нет личного  взаимоотношения с богом то вся твоя вера  заканчиваются при отсутствии этого  посредника как только нет посредника  твоей веры тоже нет а рот аарон мы можем  так сказать аарон верил в моисея который  верил в бога аарон слушал моисея который  слушал бога аарон знал моисея который  знал бога но если из этой конструкции мы  уберем моисея то у аарона ничего не  остается потому что у него нет связи с  богом она всегда шла только через моисея  и в общем-то это была трагедия и когда  это происходит с человеком если это  происходит с человеком то при первом же  кризисе при первой ситуации какой-то  непростой непонятный он теряется и он не  поступает по воле божьей потому что ему  неоткуда и и взять  если у него нет общения с богом если его  глаза устремлены человека пусть трижды  хорошего человека и если того человека  не оказалось рядом то это человек ведёт  себя по человечески так начинает вести  себя урон и он и мы видим что он говорит  он сказал им чтобы они принесли серьги  значит он сделал  сделал значит резцом посмотрел что народ  израильский пришел ему понравилась телец  сказал вот бог твой израиль он увидел  еще и  и жертвенник принесли ему да это то что  сделал арон казалось бы это тот аарон  это правда тот аарон который шел всегда  смысле это нет извините это тот аарон  который вот так вот не сомневаясь пошел  к моисея когда букву пришел это правда  этот человек такое ощущение что тот  человек ушел вместе с моисеем на гору и  здесь остался совсем другой человек это  вот проблема может нашей жизни тоже есть  такой человек который пример для нас  положительный пример для на  и мы смотрим что он делает и мы  стараемся это делать он как-то как-то  что-то понимать им итак начинаем это  понимать он говорит вы знать и мы  начинаем говорить не просто те же слова  а с тем же самым я не знаю там кваркам  что ли каким-то характерным иногда  выслушаешь человека и понимаю что слушал  проповедь вот этого в интернете все  понятно то есть просто понимаешь откуда  это принялась настолько мы можем что ли  прилепиться к человек и в общем то с  одной стороны казалось бы это неплохо  в одном только случай если этот человек  становится между тобой и богом какой бы  он ни был человек он не дает тебе  возможности понять бога и познать бога и  поэтому когда придет кризис ты  останешься вот в одиночестве пусть даже  тебя окружают люди но если рядом не  будет бога тебе будет очень тяжело  перенести эту ситуацию и конечно же то  что произошло с аароном это не было  случайностью это было можно сказать  закономерность и эта закономерность как  раз того что человек лично не знал бога  ничто не может заменить нам личных  взаимоотношений с богом нельзя в своей  жизни полагаться на веру другого  человека без развития личного  взаимоотношения с богом потому что это  может способствовать потери собственной  веры и четвертый урок аарона для нас он  может звучать так каждый сделает свой  выбор и каждый сам согласно своей вере  пройдет земной путь совершив все то что  есть в его сердце они в сердце другого  мы проживем свою жизнь мы не проживем за  кого-то жизнь и кто-то не проживет жизнь  за нас и только наши личные  взаимоотношения с богом  очень много значит именно это эти  взаимоотношения и определяет нашу веру  нашу надежду нашу твердость наши  упования все это заключено в наших  личных  взаимоотношениях с богом и арон к  сожалению такой тяжелый  но пример для нас как это бывает когда  этого нет и еще дальше думаю вы многие  задумывались над тем почему моисей  разбил скрижали но в принципе понятно  почему он их разбил это как раз понятно  но вопрос в том что ну как это возможно  разбить божьей каре сжали ну как бы вот  я думаю что но я такой весь данные  эмоциях в раздражении как поступили люди  ну как я могу разбить это же божьей  кришна скрижаль это же бог перстом там  написал и но он взял и все разбил я  думаю что в этом есть определенный  это было не на эмоциях сделано и это не  было мое 7 сделано в раздражении но это  было отражение той святостью который он  но можно если так сказать на питался от  общения с богом и столкновение этой  святости с тем грехом которую он увидел  то отречение народа от бога которую он  встретил когда начал сходить стану и  узнал что там происходит потому что  но сами подумайте когда бог готовил  аарону золотой и фот первосвященника  аарона готовил золотого тельца взамен  живого бога ну так вот подумайте вот со  стороны бога  насколько это предательство было сильным  когда бог поручает ему дорогое  драгоценны быть этим но так скажем  посредником первосвященником тем  человеком который будет представлять  весь народ израильский перед богом  этот посредник готовит совсем другого  бога бог готовит ему золотой фон он  готовит золотого тельца когда бог  перстами пишет свои заповеди аарон  резцом искусно обделывает  готова тельца вот это такое я даже не  знаю какие слова подобрать какое-то  кощунство какое-то предательство  какая-то  какая-то такая мера с которым при  преисполненная мера предательство с  которой сталкивается господь она  приводит может и в общем-то к такой  ситуации это к этому трудно очень  подобрать какую-то аналогию я приведу  извините может быть она будет как бы  грубо и в чем-то не совсем корректно но  мне тоже за на какое-то имеет отражение  представьте что  помолвлены жених и невеста и вот жених  он бегает и кроется как насчет он  готовится к свадьбе как провести какое  значит невесты платье красивые  подобрать он как-то копит деньги он  приглашает гостей вот в этом вот во всем  вот он суетиться и вот однажды он  обнаруживает свою невесту с другим и не  отказаться от невест и не разорвать  свадьбу и продолжать любить это то что  делает бог саурону потому что именно так  он поступает это что-то такое непонятное  что порой даже не  невозможно вместить в нашу голову и в  наше сердце то что бог как милостиво как  как он поступает с аароном и это для нас  еще один урок 5 который звучит так мы  все сохраняем и в боге только благодаря  божьей благодати  они потому что мы что то из себя значим  и мы эти слова должны приложить к себе  мы сохраняем и в боге не потому что мы  прошли какой-то путь не потому что у нас  длинная орденская планка которой я  говорил в прошлый раз совершенно не  потому не потому что у нас были  прекрасные истории и у нас яркое  свидетельство абу верни совершенно не  потому а потому что бог нам дает такую  благодать это просто исходит от него мы  это ничем не за  служили совершенно и на ронина показал  это очень ярко и дальше мы читаем  исход 32 глава с 22 по 25 стих но аарон  значит моисей с 21 наверное стиха и  сказал моисея аарону что сделал тебе  народ сей  что ты ввёл его в грех великий но or он  сказал да не возгорается гнев господина  моего ты знаешь этот народ что он буйный  они сказали мне сделай нам бога который  шел бы перед нами и бас мы сеем с этим  человеком который вывел нас из земли  египетской не знаем что сделалось и я  сказал им у кого есть золото снимите с  себя и отдали мне я бросил его в огонь и  вышел этот селец моисей увидел что этот  народ необуздан и и барон допустил его  до необузданности к по сравнению превра  гамме его вот эта история и казалось бы  я прочитал ее второй раз сначала как это  было потом как аарон пересказывает это  моисею но казалось бы одна историю но  есть нюансы которые бы хотелось  разобрать потому что это опять-таки  может иметь отношение к нам моисее  спрашивают аарона  что сделал себе народ он как бы говорит  ему что то как они могли повлиять на  тебя вот на тебя который вот не боялся  идти к фараону не боялся со мной стоять  на рядом когда они же эти же люди были  против нас когда они