"Греховность человека и милость Божия, явленная в Иисусе Христе", Геннадий Шкарпетка

сегодня я хотел своим так просто ждать

поговорить на одну тему дом она будет

полезна в послании к римлянам 7 главе

апостол павел описывает одну интересную

ситуацию я прочитаю это с 15-го стиха и

баги понимаю что делаю потому что не то

делаю что хочу а что ненавижу то делаю

если же делают то чего не хочу то

соглашаюсь законом что он добр а потому

уже не я делаю тон и живущий во мне грех

ибо знаю что не живет во мне то есть

плоть моей доброе

потому что желание добра есть во мне но

чтобы сделать оное того не нахожу

доброго которого хочу не делаю а зло и

которого не хочу делаем если же делают

то чего не хочу уже не я делаю то на

живущий во мне грех и так я нахожу закон

что когда я хочу делать доброе

принадлежит не злой а ибо по внутреннему

человеку нахожу удовольствие в законе

божьем но в членах моих

вижу иной закон противоборствующей

закону ума моего и делающий меня

пленником закона греховного находящегося

в членах моих

бедный я человек кто избавит меня от

всего тела смерти

такие интересные слова да такое

рассуждение апостола павла и

действительно когда мы с вами узнали что

делаем грех когда услышали закон да как

павел дальше рассуждает 5 когда я

услышал не пожелай а я желал я понял что

я согрешил то есть закон открывает

человеку грех и через закон грех

открылся как таковой и вот что

происходит

вроде бы казалось добрый человек хороший

человек хочу делать доброе ну не могу

что за проблема такая ну что разве такая

проблема взять сделать доброе да он

горит не нахожу

не могу а что не хочу делать

грех зло я делаю что же мне делать как

мне быть в чем же выход то тогда если

закон говорит что если я что-то делаю не

так и я согрешают он меня обличает он

мне подводит саму что я виноват пред

богом а добрые которая вроде бы внутри у

меня есть она пытается выйти и не может

и человек входит такое состояние знаете

не понимание самого себя и вот павел как

бы восклицая 2 4 стих бедный я человек

кто избавит меня от этого тела смерти то

есть которая ведет меня в грех и

казалось бы ну и нет выходов человека да

только после смерти тогда оправдание

какой то ли что-то можно исправить

но мы понимаем с вами что человек при

жизни должен исправить свое хождение

свой путь и при жизни здесь примириться

с богом найти вот этот баланс найти

наконец-то положение когда он хочет

делать доброе и делает не хочет делать

зло и

и не делает до хорошие бы такое

равновесие она есть она есть это

равновесие и мы сейчас с вами подойдем к

этому посмотрим где же его найти вот

этот баланс чтобы человек наконец внутри

себя нашел то что он хочет

добрый делать не может делать злой не

хочет делать и не делает и написание это

подсказывает и приводит нас к этому

потому что в принципе мы до понимаем с

вами дай написано как писание что все

согрешили то есть нет человека который

бы не согрешил и бог нас к этому подвел

и открывается нам в своей милости

каждому человеку через иисуса христа то

что в нем человек может получить

прощение и примирение с

богом и это та дверь который открыл бог

перед человечеством

уровня всех через закон и потом открывая

свободу через суса христа и это

положение мы видим с вами даже вот

пророк исайя помните да эту ситуацию

когда он уже будучи пророком будучи

глашатаем воли божьей в шестой главе мы

читаем эту ситуацию когда он увидел

славу божию то есть когда бог просто

открылся ему вот так во всей полноте и

он увидел славу божию как она есть и он

стоял казалось бы да ну исайя уста божье

да и когда он увидел эту славу увидел

бога он говорит горем не погиб я

а в чем была горе в чем проблема-то

и он дальше говорит ибо я человек с

нечистыми устами и живу среди народа с

нечистыми устами и я увидел славу божью

вот такое !

он вдруг произнес казалось бы исайя ну

ты же уже пророк ты уже возвещает славу

божью это не момент призвание со и

до этого уже была слова через него и

когда он приблизился вплотную богу он